Facts and doubts on the beginning of human life - scientific, legal, philosophical and religious controversies.

It is very complicated to give correct answer to the question "How to define human life?" Nowadays dilemmas consider the respect of human life from the birth to death involve not just biology but also other sciences like philosophy, theology, sociology, psychology, law and politics. These sciences evaluate the topic from different points of view. Integration of all of these perspectives could result with a proper definition. The principal purpose of this paper is to try to determine when a human individual begins. If this proves to be too difficult, we might have to settle for a specific stage in the reproductive process before which it would be impossible to say with any plausibility that a human individual exists. It is necessary to return the moral dimension of observation to the science of life. The point is to reconcile the universal ethical principles concerning the absolute value of life with the everyday challenges and dilemmas. It is our deepest conviction that life has an absolute value and that there always remains something indestructible and substantial in life, which may neither be evaluated by anything final, nor completely reduced to the material biological equivalent and the genetic substratum.

Espiritualidade no ensino em saúde: scoping review / Spirituality in health education: scoping review / Espiritualidad en la educación para la salud: revisión del alcance

Revisão de escopo com objetivo de mapear produções científicas sobre a espiritualidade no ensino em saúde. Utilizou-se o acrônimo População Conceito Contexto (PCC) - População para estudantes das graduações de saúde, Conceito para espiritualidade e religião e Contexto para ensino da saúde. Este estudo foi estruturado pelo PRISMA-Scr. Foram incluídos os artigos publicados em português, espanhol e inglês, de janeiro de 2010 a setembro 2020. Inicialmente identificou-se 798 artigos, dos quais 12 foram incluídos na revisão. Os principais resultados revelam um aumento das publicações entre 2013 e 2019 e apontam que dos 12 artigos incluídos no estudo, oito contêm propostas metodológicas de educação em saúde e espiritualidade, com busca por metodologias e estruturas mais apropriadas do ponto de vista pedagógico. Conclui-se que trazer a espiritualidade aos estudantes da saúde possibilita a autorreflexão e a capacitação do próprio docente.

Scoping review to map scientific productions on spirituality in health education. The acronym Population Concept Context (PCC) - Population for undergraduate health students, Concept for spirituality and religion, and Context for health teaching. This study was directed by PRISMA-Scr and included articles published in Portuguese, Spanish, and English from January 2010 to September 2020. The initial search identified 798 articles of which 12 were included in the review. The main results reveal an increase in publications between 2010 e 2019 and indicate that among the 12 articles included in the study, eight contain methodological proposals for health education and spirituality, with a search for more appropriate methodologies and structures from a pedagogical point of view. It is concluded that bringing spirituality to health students allows self-reflection and training for the professors themselves.

Revisión del alcance para mapear producciones científicas sobre la espiritualidad en la educación para la salud. Se utilizó el acrónimo Poblacion Concept Contexto (PCC) - Población para estudiantes de pregrado en salud, Concepto para espiritualidad y religión y Contexto para enseñanza en salud y fue estructurado por PRISMA-Scr. Se incluyeron artículos publicados en portugués, español e inglés desde enero de 2010 hasta septiembre de 2020. Se identificaron inicialmente 798 artículos, de los cuales 12 fueron incluidos en la revisión. Los principales resultados revelan un aumento de publicaciones entre 2013 y 2019. Los principales resultados indican que de los 12 artículos incluidos en el estudio, ocho contienen propuestas metodológicas para la educación en salud y espiritualidad, con una búsqueda de metodologías y estructuras más adecuadas desde el punto de vista pedagógico. Se concluye que acercar la espiritualidad a los estudiantes de salud permite la autorreflexión y la formación de los propios profesores.

Language of Religion, Religions as Languages. Introduction to the Special Issue 'Religions and Languages: A Polyphony of Faiths'.

Religions use linguistic and non-linguistic codes of meaning to express their contents: natural tongues, music, sculpture, poetry, rituals, practices... Also, religions provide the semantic context and the rules to produce, validate, and interpret their expressions: as such, religions can be considered languages. The Sophia Special Issue 'Religions and Languages: A Polyphony of Faiths' explores the multifaceted relationships of world religions with languages broadly construed, intended as other religious codes, natural tongues, artistic forms, digital media, and even science. Do natural languages modify themselves in order to convey a divine message? How do artistic means of expression accommodate religious contents? What are the aspects of interaction between religions, technological advances, and scientific methods? The five contributions in this issue offer innovative, compelling, and engaging perspectives regarding this complex and fascinating issue.

Examining Christians' Reactions to Reminders of Religion-Science Conflict: Stereotype Threat versus Disengagement.

Stereotypes of religion (particularly Christianity) as incompatible with science are widespread, and prior findings show that Christians perform worse than non-Christians on scientific reasoning tasks following reminders of such stereotypes. The present studies (N = 1,456) examine whether these reminders elicit stereotype threat (i.e., fear of confirming negative societal stereotypes about one's group), disengagement (i.e., distancing oneself from a domain perceived as incongruent with the values of one's group), or both. In Studies 1 and 2, Christians demonstrated lower task performance and greater subjective feelings of stereotype threat (but did not spend less time on the task) relative to non-Christians when beliefs about Christianity-science incompatibility were chronic or made salient. Furthermore, the effects of incompatibility stereotypes on performance were most pronounced among Christians who identified strongly with science and hence worried most about confirming negative stereotypes (Studies 3-4). Implications for Christians' responses to religion-science conflict narratives and participation in science are discussed.

Experiências anômalas e dissociativas em contexto religioso: uma abordagem autoetnográfica / Anomalous and dissociative experiences in a religious context: an autoethnographic approach / Experiencias anómalas y disociativas en un contexto religioso: un enfoque autoetnografico

A presente pesquisa investigou as características fenomenológicas das experiências anômalas (EAs) relatadas em contextos mediúnicos umbandistas, a partir de uma comparação entre EAs reportadas durante rituais envolvendo o uso da substância Ayahuasca e rituais sem o uso dessa substância. Para tanto, comparamos indivíduos com diferentes graus de envolvimento com as práticas mediúnicas umbandistas, tendo por base uma abordagem autoetnográfica. A perspectiva metodológica adotada nos permitiu confrontar os dados subjetivos com o conhecimento disponível na literatura acadêmica acerca das EAs, dos fenômenos dissociativos e estados alterados de consciência, tendo sido fundamental para uma compreensão mais sensível das nuances e características dessas experiências. Os relatos analisados atestam uma semelhança significativa entre as experiências vivenciadas com e sem o uso de Ayahuasca em contextos mediúnicos. Em ambos os casos, os experienciadores puderam reconhecer similaridades no que diz respeito à redução do controle motor, às alterações perceptivas e mnêmicas experimentadas, à comunicabilidade da experiência, à recepção anômala de informação e a um aumento da sensibilidade interpessoal. Os resultados indicam a viabilidade metodológica da autoetnografia como recurso para um aprofundamento de aspectos das EAs e outras experiências subjetivas usualmente de difícil investigação por outros métodos.

The present study explored the phenomenological characteristics of anomalous experiences (AEs) reported during Umbanda rituals, a mediumistic Brazilian religion, with the aim of comparing AEs reported during rituals involving the use of Ayahuasca (an entheogen frequently used in some Umbanda contexts) and rituals without the use of this substance. In order to do so, we compared individuals with different levels of involvement with the mediumistic practices. The study was based on an auto-ethnographic approach. This methodological perspective allowed us to confront subjective data with the available knowledge in the scientific literature about AEs, dissociative phenomena and altered states of consciousness and was of fundamental importance for a more sensitive understanding of the nuances and characteristics of these experiences. The results attest to a significant similarity between the experiences reported with and without the use of Ayahuasca in mediumistic contexts. In both groups, the experiencers were able to identify certain similarities in their experiences regarding a reduction of voluntary motor control, changes in memory and perception, communicability and accessibility of experiences, anomalous information reception and increases in interpersonal sensitivity. The results support the methodological feasibility of autoethnography as a research tool and point to its relevance to a deeper understanding of AEs and other subjective experiences usually of difficult investigation by other research methods.

En la presente investigación se analiso las características fenomenológicas de experiencias anómalas (EAs) relatadas en contextos mediúmnicos umbandistas por medio de una comparación entre EAs reportadas durante rituales con el uso de la sustancia Ayahuasca y rituales sin el uso de esa sustancia. Para alcanzar ese objectivo, comparamos algunas caracteristicas de individuos con diferentes grados de involucracion con las prácticas mediúmnicas. Utilizamos un enfoque autoetnográfico. La perspectiva metodológica adoptada nos permitió evaluar los datos subjetivos con el conocimiento disponible en la literatura académica acerca de las EAs, de los fenómenos disociativos y los estados alterados de conciencia. Este acercamiento metodológico fue fundamental para una comprensión más sensible de los matices y características de las experiencias investigadas. Los relatos analizados atestiguan una similitud significativa entre las experiencias vivenciadas con y sin el uso de Ayahuasca en contextos mediúmnicos. En ambos casos, los participantes reconoceran similitudes en lo que se refiere a la reducción del control motor, a las alteraciones perceptivas y mnémicas experimentadas, a la comunicabilidad de la experiencia, a la recepción anómala de información, y un aumento de la sensibilidad interpersonal. Los resultados indican la viabilidad metodológica de la autoetnografía como recurso para una compreension profunda de aspectos de las EAs y otras experiencias subjetivas usualmente de difícil investigación por otros métodos.

Religious/spiritual coping and spiritual distress in people with cancer / El coping religioso/espiritual y la angustia espiritual en individuos con cáncer / Coping religioso/espiritual e a angústia espiritual em pessoas com câncer

ABSTRACT Objective: To investigate the relation between the presence of spiritual distress and use of RSC and sociodemographic, clinical and religious/spiritual variables in people with cancer. Method: Cross-sectional study conducted in an association for support to people with cancer. The data obtained with the tools were analyzed using the Spearman's correlation coefficient and the Mann-Whitney Test. Results: 129 volunteers participated in the study, of which 57% showed moderate spiritual distress, 96% used medium and high positive religious/spiritual coping. Spiritual distress showed positive correlation with negative religious/spiritual coping (P<0.001) and inverse correlation with age (p 0.002). The use of positive religious coping was statistically significant in people who have religious practices (p 0.001). Conclusão: Spiritual distress is a phenomenon that is present in the lives of people with cancer and has significant relation with the use, in a negative manner, of religion/spirituality as a way of coping with the disease.

RESUMEN Objetivo: Examinar la relación entre la presencia de angustia espiritual y el uso del coping religioso/espiritual con variables sociodemográficas, clínicas y de aspectos religioso/espiritual en individuos con cáncer. Método: Estudio transversal, realizado en una asociación de apoyo a la persona con cáncer. En el análisis de datos recolectados se utilizó el coeficiente de correlación de Spearman y el test de Mann-Whitney. Resultados: En el estudio participaron 129 voluntarios; el 57% presentó moderada angustia espiritual, y el 96% utilizaba medio y elevado coping religioso/espiritual positivo. La angustia espiritual presentó una correlación positiva con el coping religioso/espiritual negativo (P < 0,001) e inversa con la edad (p 0,002). Se observó que el uso del coping religioso positivo fue estadísticamente significativo en los sujetos que participan en prácticas religiosas (p 0,001). Conclusión: La angustia espiritual es un fenómeno presente en la vida de los individuos con cáncer y tiene una significativa relación con el uso negativo de la religión/espiritualidad como forma de luchar contra la enfermedad.

RESUMO Objetivo: Investigar a relação entre presença de angústia espiritual e uso do coping religioso/espiritual com variáveis sociodemográficas, clínicas e de aspectos religioso/espiritual em pessoas com câncer. Método: Estudo transversal, realizado em uma associação de apoio à pessoa com câncer. Os dados obtidos dos instrumentos foram analisados por meio do coeficiente de correlação de Spearman e do teste Mann-Whitney. Resultados: Participaram do estudo 129 voluntários; 57% apresentaram moderada angústia espiritual, e 96% faziam uso de médio e alto coping religioso/espiritual positivo. A angústia espiritual apresentou correlação positiva com o coping religioso/espiritual negativo (P < 0,001) e inversa com a idade (p 0,002). O uso do coping religioso positivo foi estatisticamente significativo em pessoas que desenvolvem práticas religiosas (p 0,001). Conclusão: A angústia espiritual é um fenômeno presente na vida de pessoas com câncer e tem significativa relação com o uso, de maneira negativa, da religião/espiritualidade como forma de enfrentamento da doença.

The experience of spirituality among institutionalized elderly people / Vivência da espiritualidade por idosos institucionalizados

Objective: To identify the meanings attributed to the experience of spirituality when faced with life situations among elderly persons living in a long-term care facility. Method: A qualitative, exploratory and descriptive survey was carried out, based on interviews with eight elderly people living in a long-term care facility for the elderly in the state of Rio Grande do Sul, Brazil. Results: The content that emerged from the interviews underwent qualitative analysis for the extraction of units of significance and the elaboration of two thematic categories: Spirituality/religiosity as a direction of life and spirituality/religiosity as a meaning for life and a source of renewal, fulfilment and happiness. Conclusion: When describing the experience of spirituality as an important strategy for finding meaning in life, the elderly persons in this study revealed it to be a psychic and emotional support for coping with existential challenges. This knowledge allows professionals working in these institutions to invest in practices that incorporate spirituality as an element of the comprehensive care of the elderly.

Objetivo: Conhecer o significado atribuído à vivência da espiritualidade diante das situações da vida pelos idosos residentes em uma instituição de longa permanência para idosos (ILPI). Método: Pesquisa qualitativa, exploratória e descritiva, realizada por meio de entrevista com oito idosos residentes em uma ILPI do interior do estado do Rio Grande do Sul, Brasil. Resultados: O que emergiu das entrevistas sofreu análise qualitativa para extração de unidades de significância e elaboração de duas categorias temáticas: Espiritualidade/religiosidade como direcionamento da vida e espiritualidade/religiosidade como sentido para vida, fonte de renovação, plenitude e felicidade. Conclusão: Os idosos deste estudo, ao expressarem a vivência da espiritualidade como estratégia importante de sentido para a vida, a desvelaram o como um suporte psíquico e emocional para o enfrentamento dos desafios existenciais. Essa compreensão permite aos profissionais que atuam nas ILPI investirem em práticas que incorporem a espiritualidade como elemento no cuidado integral da pessoa idosa.

Bioética pós-secular: uma proposta para a América Latina / Post-secular bioethics: a proposal for Latin America / Bioética post-secular: una propuesta para Latinoamérica

Resumo A bioética surge, inicialmente, a partir do pensamento teológico, mantendo um consistente desenvolvimento em defesa de suas crenças frente aos desafios do progressismo social da expansão tecnocientífica e secularização cultural do Ocidente. Como produto desse processo surgiram normas sociais e legislações liberais em muitas nações ocidentais, incluindo aquelas com predomínio do catolicismo (França, Itália, Espanha). A secularidade reinante reconhece três processos culturais que limitam sua hegemonia: a) O diminuído espírito religioso goza de um renascimento à margem de instituições e rituais; b) A secularidade implica necessariamente pluralismo heterogêneos difíceis de harmonizar; c) A necessidade de convivência entre secularidade e religiosidade dá origem à ética pós-secular. A forte influência da Igreja Católica na América Latina opõe-se a aspirações sociais de maior autonomia e a uma bioética secularizada. A presente proposta sugere uma bioética pós-secular em busca de um instrumento de tolerância e convivência, distante do dogmatismo imutável.

Abstract Bioethics initially emerged from theological thinking, as part of the consistent development of the defense of the beliefs of the movement when faced with the challenges of the social progressivism of techno-scientific expansion and the cultural secularization of the West. As a result of this process, liberal social norms and legislation have emerged in many Western nations, including those that are predominantly Catholic (France, Italy, Spain). Three cultural processes, however, limit the hegemony of the prevailing secularity: a) A diminished religious spirit is enjoying a renaissance outside of institutions and rituals; b) Secularity necessarily implies heterogeneous pluralisms that are difficult to harmonize; c) The need for coexistence between secularity and religiosity has given rise to post-secular ethics. The strong influence of the Catholic Church in Latin America has opposed social aspirations of greater autonomy and a secularized form of bioethics. This paper proposes to explore a post-secular bioethics that seeks an instrument of tolerance and coexistence, far from immovable dogmatism.

Resumen Emerge inicialmente la bioética desde el pensamiento teológico, manteniendo un consistente desarrollo en defensa de sus creencias ante los desafíos del progresismo social de la expansión tecnocientífica y la secularización cultural de Occidente. Producto de este proceso surgieron normativas sociales y legislaciones liberales en muchas naciones occidentales, incluyendo aquellas con predominio del catolicismo (Francia, Italia, España). La secularidad reinante reconoce tres procesos culturales que limitan su hegemonía: a) El disminuido espíritu religioso goza de un renacimiento al margen de instituciones y rituales; b) La secularidad implica necesariamente pluralismos heterogéneos difíciles de armonizar; c) La necesidad de convivencia entre secularidad y religiosidad da origen a la ética post-secular. La fuerte influencia de la Iglesia Católica en Latinoamérica se opone a aspiraciones sociales de mayor autonomía y a una bioética secularizada. La presente propuesta sugiere una bioética post-secular en busca de un instrumento de tolerancia y convivencia, distante del dogmatismo inamovible.

Adaptação transcultural e validação da versão brasileira da Treatment Spirituality / Religiosity Scale / Adaptación transcultural y validación de versión brasileña de la Treatment Spirituality / Religiosity Scale / Transcultural adaptation and validation of the Brazilian version of Treatment Spirituality/Religiosity Scale

RESUMO Objetivo: realizar a tradução e adaptação transcultural, bem como analisar as propriedades psicométricas do instrumento Treatment Spirituality / Religiosity Scale (TSRS) para a língua portuguesa do Brasil. Método: a amostra foi composta por 188 estudantes de Enfermagem de níveis técnico e superior. A análise da confiabilidade por teste-reteste foi realizada um mês após a primeira aplicação do instrumento. Para mensurar a validação de constructo procedeu-se a análise fatorial. Resultados: a versão brasileira da TSRS manteve-se com 10 itens, com dois fatores. A confiabilidade por teste-reteste apresentou coeficiente Kappa variando de 0,22 a 0,47, consistência interna global alfa de Cronbach de 0,85. Conclusão: a versão brasileira do TSRS apresentou valores de validade e de consistência interna satisfatórios, mostrando-se adequada para uso no contexto nacional.

RESUMEN Objetivo: realizar la traducción y adaptación transcultural, así como analizar las propiedades psicométricas del instrumento Treatment Spirituality / Religiosity Scale (TSRS) a la versión brasileña de la lengua portuguesa. Método: la muestra se integró con 188 estudiantes de Enfermería de niveles técnico y superior. El análisis de confiabilidad por test-retest fue realizado un mes después de la primera aplicación del instrumento. Para medir la validación del constructo, se utilizó el análisis factorial. Resultados: la versión brasileña de la TSRS se mantuvo con 10 ítems, con dos factores. La confiabilidad por test-retest expresó coeficiente Kappa variando de 0,22 a 0,47; consistencia interna global Alfa de Cronbach de 0,85. Conclusión: la versión brasileña del TSRS expresó cifras de validez y de consistencia internas satisfactorias, mostrándose adecuada para su uso en el ámbito nacional.

ABSTRACT Objective: to perform the translation and transcultural adaptation to Brazilian Portuguese, and analyze the psychometric properties of the instrument Treatment Spirituality/Religiosity Scale (TSRS). Method: the sample consisted of 188 nursing students of technical and higher education. The reliability analysis by test-retest was performed one month after the first application of the instrument. To measure the construct validation, a factorial analysis was carried out. Results: the Brazilian version of the TSRS consisted of 10 items, with two factors. The reliability by test-retest showed a Kappa coefficient ranging from 0.22 to 0.47, and a global internal consistency Cronbach's alpha of 0.85. Conclusion: the Brazilian version of the TSRS showed satisfactory values of validity and internal consistency, being suitable for use in the national context.

Superior pattern processing is the essence of the evolved human brain.

Humans have long pondered the nature of their mind/brain and, particularly why its capacities for reasoning, communication and abstract thought are far superior to other species, including closely related anthropoids. This article considers superior pattern processing (SPP) as the fundamental basis of most, if not all, unique features of the human brain including intelligence, language, imagination, invention, and the belief in imaginary entities such as ghosts and gods. SPP involves the electrochemical, neuronal network-based, encoding, integration, and transfer to other individuals of perceived or mentally-fabricated patterns. During human evolution, pattern processing capabilities became increasingly sophisticated as the result of expansion of the cerebral cortex, particularly the prefrontal cortex and regions involved in processing of images. Specific patterns, real or imagined, are reinforced by emotional experiences, indoctrination and even psychedelic drugs. Impaired or dysregulated SPP is fundamental to cognitive and psychiatric disorders. A broader understanding of SPP mechanisms, and their roles in normal and abnormal function of the human brain, may enable the development of interventions that reduce irrational decisions and destructive behaviors.

Darwin's foil: the evolving uses of William Paley's Natural Theology 1802-2005.

This essay traces the divergent readings of William Paley's 1802 Natural Theology from its initial publication to the recent controversies over intelligent design. It argues that the misinterpretation of the Natural Theology as a scientific argument about the origins of complex life-which Darwin's Origin of Species refutes-did not develop all at once. Rather this reading evolved gradually, drawing from a variety of uses and appropriations during the course of the nineteenth and twentieth centuries. This study demonstrates the fluidity of "science" and "religion" during these centuries, and highlights the role that genres of science popularization play in altering the meaning of those categories.

Surgimento e manutenção do comportamento religioso: contribuições da teoria evolucionista / The emergence and maintenance of religious behavior: Insights from an Evolutionary Perspective / La aparición y el mantenimiento de la conducta religiosa: Perspectivas desde una Perspectiva Evolutiva

O comportamento religioso por muito tempo foi objeto de estudo apenas das ciências humanas, havendo poucas tentativas sistemáticas de uma interpretação Darwiniana de seu surgimento e/ou manutenção nas populações humanas. No entanto, as ciências naturais, juntamente com pesquisadores das mais diversas áreas, estão se voltando para o estudo sistemático do comportamento religioso através de uma perspectiva evolucionista. Em função desse novo e crescente campo de pesquisa, iremos apresentar algumas das principais hipóteses evolucionistas para a manutenção do comportamento religioso nas populações humanas e analisar os principais resultados empíricos encontrados até o momento. Apesar da enorme riqueza de crenças e reconhecida relevância dada à religião no nosso país, pouquíssimos pesquisadores brasileiros trabalham com esse tema. Acreditamos que essa revisão poderá ser importante para a divulgação e incentivo ao estudo do comportamento religioso pela perspectiva evolucionista no nosso país por pesquisadores das mais diversas áreas.(AU)

Religious behavior has long been the object of study by the humanities, with only few attempts to analyze its emergence and maintenance in human population from a Darwinian perspective. However, the natural sciences, together with researchers from various fields, are turning to the systematic study of religious behavior through an evolutionary perspective. Due to this new and growing field of research, we will review some of the major evolutionary hypotheses for the maintenance of religious behavior in human populations and analyze the main empirical results obtained until now. Despite the diversity of beliefs and recognized importance given to religion in our country, very few Brazilian researchers are working on this theme. We believe that this review may be important to raise awareness and encourage the study of religious behavior by evolutionary perspective on our country by scholars from different fields.(AU)

El comportamiento religioso ha sido durante mucho tiempo objeto de estudio sólo de las humanidades, y considerado el resultado de las influencias culturales y sin influencia biológica. Sin embargo, las ciencias naturales, junto con investigadores de diversos campos, están recurriendo al estudio sistemático de la conducta religiosa a través de una perspectiva evolutiva. Debido a este nuevo y creciente campo de la investigación, vamos a presentar algunas de las principales hipótesis evolutivas para el mantenimiento de la conducta religiosa en las poblaciones humanas y analizar los principales resultados empíricos obtenidos hasta ahora. A pesar de la gran cantidad de creencias y reconocida importancia dada a la religión en nuestro país, muy pocos investigadores brasileños trabajan en este tema. Creemos que este examen puede ser importante para difundir y fomentar el estudio de la conducta religiosa por la perspectiva evolutiva en nuestro país por investigadores de diversos campos.(AU)

Surgimento e manutenção do comportamento religioso: contribuições da teoria evolucionista / The emergence and maintenance of religious behavior: Insights from an Evolutionary Perspective / La aparición y el mantenimiento de la conducta religiosa: Perspectivas desde una Perspectiva Evolutiva

O comportamento religioso por muito tempo foi objeto de estudo apenas das ciências humanas, havendo poucas tentativas sistemáticas de uma interpretação Darwiniana de seu surgimento e/ou manutenção nas populações humanas. No entanto, as ciências naturais, juntamente com pesquisadores das mais diversas áreas, estão se voltando para o estudo sistemático do comportamento religioso através de uma perspectiva evolucionista. Em função desse novo e crescente campo de pesquisa, iremos apresentar algumas das principais hipóteses evolucionistas para a manutenção do comportamento religioso nas populações humanas e analisar os principais resultados empíricos encontrados até o momento. Apesar da enorme riqueza de crenças e reconhecida relevância dada à religião no nosso país, pouquíssimos pesquisadores brasileiros trabalham com esse tema. Acreditamos que essa revisão poderá ser importante para a divulgação e incentivo ao estudo do comportamento religioso pela perspectiva evolucionista no nosso país por pesquisadores das mais diversas áreas...

Religious behavior has long been the object of study by the humanities, with only few attempts to analyze its emergence and maintenance in human population from a Darwinian perspective. However, the natural sciences, together with researchers from various fields, are turning to the systematic study of religious behavior through an evolutionary perspective. Due to this new and growing field of research, we will review some of the major evolutionary hypotheses for the maintenance of religious behavior in human populations and analyze the main empirical results obtained until now. Despite the diversity of beliefs and recognized importance given to religion in our country, very few Brazilian researchers are working on this theme. We believe that this review may be important to raise awareness and encourage the study of religious behavior by evolutionary perspective on our country by scholars from different fields...

El comportamiento religioso ha sido durante mucho tiempo objeto de estudio sólo de las humanidades, y considerado el resultado de las influencias culturales y sin influencia biológica. Sin embargo, las ciencias naturales, junto con investigadores de diversos campos, están recurriendo al estudio sistemático de la conducta religiosa a través de una perspectiva evolutiva. Debido a este nuevo y creciente campo de la investigación, vamos a presentar algunas de las principales hipótesis evolutivas para el mantenimiento de la conducta religiosa en las poblaciones humanas y analizar los principales resultados empíricos obtenidos hasta ahora. A pesar de la gran cantidad de creencias y reconocida importancia dada a la religión en nuestro país, muy pocos investigadores brasileños trabajan en este tema. Creemos que este examen puede ser importante para difundir y fomentar el estudio de la conducta religiosa por la perspectiva evolutiva en nuestro país por investigadores de diversos campos...

Religious/spiritual coping in institutionalized elderly

OBJECTIVE: To evaluate the spiritual/religious coping (SRC) of elderly of two institutions of long-stay for elderly, from two towns Pouso Alegre and Santa Rita in south of Minas Gerais state Brazil and to correlate the SRC with personal characteristics. METHODS: The work is based on epidemiological and analytical cross-sectional design method with nonprobability sampling and sample of 77 elderly. The instruments used are characterization staff which consists of 15 multiple choice questions, scale of two dimensions SRC, SRC positive and SRC negative. RESULTS: both groups were balanced between the sexes, by the average age of 76 years old, 81.6 % did not complete primary education and 96.1 % practiced a religion. There was a high use of the SRC total average use and showed higher scores with age and time of residence and SRC Total. CONCLUSION: final analyses of the data demonstrated that the elderly uneducated and with religion presented SRC strategies so high and positive.

OBJETIVOS: Avaliar o coping religioso/espiritual (CRE) de idosos residentes em duas instituições de longa permanência; e correlacionar o CRE com características sociodemográficas e de saúde. MÉTODOS: Estudo epidemiológico, analítico com desenho transversal, amostragem não probabilística e amostra de 77 idosos. Na coleta de dados, realizada entre junho e agosto de 2010, foram utilizados dois instrumentos: caracterização pessoal constituída por questões fechadas; e a Escala CRE com duas dimensões, CRE Positivo e CRE Negativo. RESULTADOS: Os idosos apresentaram distribuição equilibrada entre os gêneros, média de idade 76,6 anos; 81,6% não possuíam Ensino Fundamental completo; 96,1% praticavam uma religião. Foi alta a utilização do CRE total e evidenciou maiores pontuações com as variáveis, idade e tempo de moradia e CRE Total. CONCLUSÃO: O mais velhos, sem escolaridade e com religião apresentaram estratégias do CRE de forma elevada e positiva para as adversidades vivenciadas no processo de institucionalização.

OBJETIVOS: Evaliar el coping religioso/espiritual (CRE) de los instituciones de ancianos em Pouso Alegre y Santa Rita do Sapucaí, Minas Gerais y correlacionar La CRE con características personales. METODOS: estudio epidemiológico, transversal analítico com El deseñ de muestreo no probabilístico y La muestra de 77 ancianos. Instrumentos: 1- caracterizacion 1) Caracterización del personal se compone de 15 preguntas de opción múltiple, 2) a gran escala con dos dimensiones CRE, CRE positivo y negativo. RESULTADOS: Ambos grupos fueron equilibrados entre los sexos, con edad promedio 76,6 años, 81,6% no completó la educación primaria, el 96,1% practica una religión. Hubo un alto uso de la CRE Total y mostraron mayores puntuaciones con las variables edad y tiempo de residencia y cree total. Las variables correlacionadas con la escala y factores. CONCLUSIÓN: Los mayores, sin educación y la religión se presentan las estrategias de CRE tan alto y positivo para las dificultades experimentadas en el proceso de institucionalización.

Bioética, Ciência e Fé / Bioethics, Science and Faith

São discutidas as semelhanças e diferenças entre ciência e fé, em busca do entendimento de como elas participam do debate bioético contemporâneo, com o intuito de delimitar os limites de cada uma.

The author discusses the similarities and differences between science and faith, addressing the comprehension of how they outline the contemporaneous Bioethics debate searching to establish the limits for each one of them.

Reflections on Darwinian Evolution - Is there a Jewish Perspective?

I present a realistic view of what Darwinian evolution is in its current form and what it is not. I argue that the Torah is not a source of scientific knowledge and all attempts to reconcile its plain text with the data of science are an exercise in futility. The article argues the position that science and the Torah are incommensurable. I argue against using the Torah for attaining knowledge about the nature of the world, or using science for enhancing or denying the truth of the Torah.

Influência religiosa nas proposições legislativas no Congresso Nacional Brasileiro: A clonagem terapêutica como estudo de caso / Religious influence on legislatives propositions in the Brazilian National Congress: Therapeutic cloning as A case study

O Brasil é um Estado constitucionalmente laico. No Congresso Nacional, contudo, são frequentes as proposições de atos legislativos envolvendo temas morais que acabam vinculadas a valores religiosos. O presente estudo analisou diferentes Propostas de Emenda à Constituição (PEC) e Projetos de Lei (PL) relacionados à utilização de células-tronco embrionárias para fins terapêuticos com os respectivos argumentos religiosos identificados nos discursos dos parlamentos. Foi realizado o levantamento do conteúdo das PECs e dos PLs que tramitaram noCongresso nos anos 2001 a 2005, as justificativas e os pronunciamentos de deputados e senadores. A partir dos dados obtidos e da identificação de duas categorias temáticas básicas ? Início da Vida Humana e Sacralidade da Vida Humana ? verificou-se que a maioria das justificativas continha argumentos de cunho religioso. O estudo apontou que, em temas moralmente polêmicos, a legislação brasileira pode estar majoritariamente submetida às crenças religiosas específicas de parlamentares. Assim, está sendo cerceada a autonomia daqueles cidadãos que não comungam da mesma fé e dos mesmos valores religiosos dos parlamentares propositores, pois suas escolhas ficam submetidas a leis formuladas unilateralmente fundamentadas em crenças particulares.

Brazil is a constitutionally a secular state. In Congress, however, are frequent the propositions of legislative acts involving moral issues linked to religious values. This study analyzed different proposals for ConstitutionalAmendment (CA) and Bill´s Projects (BP) and its relation to the use of embryonic-stem cells for therapeutic purposes, with their related religious arguments. A survey was made with the contents of the CA and BP dealt in Congress from 2001 to 2005, its reasoning and the pronouncements of deputies and senators. From the data obtained and the identification of two basic thematic categories ? The Starting Point of Human Life and The Sacredness of Human Life ? it was found that most of the justifications contained arguments of religious nature. This study has shown that,in morally controversial issues, the Brazilian legislation has been mostly referred to specific religious beliefs of parliamentarians responsible for legislating for the whole nation. So the autonomy of those who do not share the same faith and religious values of congressmen is being curtailed, mainly because their choices are subject to unilaterallaws based on private beliefs.

The theory of evolution - a jewish perspective.

All possible pro and con arguments regarding the theory of evolution have been discussed and debated in the vast literature-scientific, religious, and lay-in the past 150 years. There is usually great zealotry in all debating parties, with mutual intolerance of ideas and concepts, disrespect toward opposing opinions and positions, and usage of very harsh language. This prejudiced approach usually does not allow for a reasonable debate. It is important to look at the facts, assumptions, and beliefs of the theory of evolution in a more calm and humble way. In this article a comparative analysis is offered between the scientific aspects of the theory of evolution and a Judaic approach to these aspects. The two sets of human thought-religion and science-are fundamentally different in their aims and purposes, in their methods of operation, in their scope of interest and issues, and in their origin and ramifications. Whenever science surpasses its limits, or religion exceeds its boundaries, it actually is a form of an abuse of both. This has happened to the theory of evolution in a more powerful mode than any other interaction between science and religion. The agenda of many scientists who promote the theory of evolution is to achieve the goal of understanding the existence of the universe as a random, purposeless, natural development, evolved slowly over billions of years from a common ancestor by way of natural selection, devoid of any supernatural metaphysical power. JEWISH FAITH PERCEIVES THE DEVELOPMENT OF THE UNIVERSE IN A DIFFERENT WAY: God created the world, with a purpose known to Him; He established natural laws that govern the world; and He imposed a moral-religious set of requirements upon Man. The discussion and comparative analysis in this article is based upon the current neo-Darwinian theory, although it seems almost certain that even the new and modern assumptions and speculations will continue to be challenged, changed, and revised as new scientific information will be discovered. The theory of evolution is based upon certain facts, many assumptions, speculations, and interpretations, and some fundamental non-evidence-based beliefs. Judaism accepts all experimentally proven facts and observations of the theory of evolution. Judaism accepts some of the assumptions and interpretations embedded in the theory of evolution, but rejects other assumptions and speculations which contradict fundamental Jewish beliefs, and which are anyway not scientifically proven; to those Judaism offers different interpretations. Judaism strongly rejects all the extensions of the theory of evolution beyond natural sciences, which endorse the biological assumption of the "survival of the fittest" in commerce and human societies as a whole by justifying claims of social inequality, sexism, racism, Nazism, eugenics, and other moral-social deviations as "laws of nature".